Une initiation ludique et pédagogique aux Fables de La Fontaine pour petits et grands !

Rien ne sert de courir, il faut partir à point ! Venez (re-)découvrir La Fontaine à travers 8 de ses célèbres Fables : Le Corbeau et le Renard, La cigale et la Fourmi, Le lièvre et la Tortue et bien d'autres encore ! Entre une cigale Rasta, un lièvre fanfaron, des canards arnaqueurs et un corbeau très mal élevé, une ribambelle de personnages plus vrais que nature dans un spectacle interactif et rigolo avec ombres chinoises et ventriloquie !

Un grand classique de Molière en costumes d'époques pour toute la famille, qui nous emmène de quiproquos en éclats de rire !

Pour se venger d'un Sganarelle buveur, menteur et fainéant, son épouse, Martine, le fait passer pour un grand médecin. Affublé malgré lui de ces nouvelles compétences, Sganarelle comprend rapidement l'intérêt qu'il peut tirer de cette situation et se prend au jeu. A grand coups de latin et de ruse, notre médecin de pacotille réussira-t-il à tromper son monde jusqu'au bout ?
Un Molière truculent en costumes d'époque pour toute la famille, qui nous emmène de quiproquos en éclats de rire !

Une adaptation des Carnets du Sous-sol, un seul-en-scène sans filtre, du pur Dostoïevski, démesuré et jouissif.

C’est un homme d’une quarantaine d’années, pétri d’amour-propre et de ressentiment, vivant depuis trop longtemps seul dans son “sous-sol, qui sort exceptionnellement de son silence et décide de raconter à ceux qui sont présents son histoire, ou plutôt un souvenir, qui le dérange, pour espérer s’en délivrer. Mais les détours qu’il prend au préalable sont si nombreux que ses confidences prennent d’abord la forme d’une réflexion psychologico-métaphysique qui l’emmène peut-être plus loin que ce qu’il pensait.

Une adaptation forte et captivante de l'oeuvre de Dostoïevski.

Une adaptation virevoltante en costumes d'époque fidèle à l'esprit de Molière, dans laquelle le féminisme poussé à l'extrême en prend pour son grade !

Armande et Henriette sont diamétralement opposées. Alors qu'Henriette aspire à une vie simple et au bonheur conjugal, sa sœur Armande prétend refuser l'amour, préférant se consacrer aux choses intellectuelles et à la science. Pourtant, lorsqu' Armande apprend qu'Henriette s'apprête à épouser Clitandre, son ancien prétendant, sa jalousie s'exacerbe.  
Aidée de sa mère et de sa tante, elle va tout faire pour empêcher cette union avec un seul objectif, marier Henriette à Trissotin, un faux savant aux dents longues qui mène nos 3 savantes par le bout du nez...  
Une comédie classique au rythme enlevé, en costumes d'époque, dans le plus pur esprit de Molière, pour rire en famille, mais pas seulement !  
A travers situations et personnages burlesques, se dessine comme toujours chez Molière un propos au vitriol : Quand prétention intellectuelle et féminisme poussé à outrance dérapent vers une idéologie extrémiste, le totalitarisme de la pensée n'est pas loin !  
A l'époque des Femen et de Balance ton porc, cette morale sous-jacente à l'oeuvre résonne de façon terriblement actuelle...

Le Tartuffe de Molière, ou la satire féroce et universelle de tous les faux dévots, hypocrites et autres manipulateurs d'hier et d'aujourd'hui...

Orgon, bourgeois fortuné et charitable, recueille en sa maison Tartuffe, un homme d'Église sans le sou, particulièrement pieux. Mais les proches d'Orgon réalisent rapidement que le soi-disant homme de Dieu n'est qu'un imposteur. Maniant l'hypocrisie comme personne, Tartuffe multiplie en effet les manigances pour tenter de s'approprier la fortune de son hôte en épousant sa fille Mariane, pourtant amoureuse de Valère, mais également de suborner sa femme Elmire.
Hélas, malgré les avertissements de son entourage, Orgon semble totalement fasciné par les discours sectaires de ce faux dévot arriviste et manipulateur, qui fait peu à peu le vide autour de lui.
Avec l'aide de la fidèle Dorine, servante de la maison, Elmire parviendra-t-elle à dévoiler la vraie nature de Tartuffe à son mari, et à sauver ainsi sa famille et le bonheur de Mariane et Valère ?
Dernière création de la Compagnie Oxymore, cette adaptation en costumes de la célèbre pièce de Molière situe volontairement l'action dans un lieu aux multiples influences religieuses et culturelles. Mais surtout, la religion prêchée ici par Tartuffe, n'est pas celle de la croix catholique, de l'étoile de David ou du croissant de l'islam, mais celle du... Pied ! Symbole d'une religion absurde mais néanmoins dangereuse, le culte du pied divise peu à peu la famille et pousse Orgon dans l'emprise sectaire voulue par l'hypocrite Tartuffe.
Dénonçant habilement les excès de toutes les religions sans en stigmatiser aucune, ce parti pris étonnant et burlesque nous rappelle le caractère universel de la critique des religions délivrée par Molière et les dérives possibles de toutes les croyances, lorsque détournées de leur raison d'être par les ambitieux, elles deviennent l'instrument d'une prise de pouvoir sur autrui.

« L’Enfer c’est les autres ! » Après leur mort, Garcin, Inès et Estelle sont accueillis dans un lieu insolite pour une raison qu'ils ignorent.

Garcin, Inès et Estelle ont été réunis dans un lieu insolite pour une raison qu'ils ignorent... Très rapidement, ils découvrent que le rôle de chacun est de devenir le bourreau des deux autres... "L'Enfer c'est les autres."
"Les autres peuvent tenter de m'objectiver, mais ne peuvent me voler ma liberté. Huis clos est au centre de l'existentialisme sartrien. Une fois que l'Homme a choisi ses actes, aucun retour en arrière n'est possible. Sartre pousse cette idée à son paroxysme : contempler sa vie passée et son absence sur La Terre, est une forme de torture pour nos personnages..." Sartre écrivit en quinze jours en 1943, cette pièce en un acte, qu'il intitula d'abord Les Autres.
Pour autant, considérer Huis Clos comme une pièce pessimiste serait une erreur. Huis Clos est une pièce de boulevard à portée métaphysique, elle doit à cette vocation paradoxale d'être aujourd'hui encore, en France et à l'étranger, l'un des plus grands succès du théâtre français contemporain. L'Homme devrait pouvoir assumer ses choix pour l'éternité. Huis Clos invite donc à donner un sens à sa vie plutôt qu'à la subir. "On meurt toujours trop tôt – ou trop tard. Et cependant la vie est là, terminée ; le trait est tiré, il faut faire la somme. Tu n'es rien d'autre que ta vie ".